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小编:莲在中国的种植历史由来已久,也较早成为中国精神文化的组成部分。从《诗经》将莲喻为女子,到《楚辞》将莲喻为君子,都是儒家思想对莲色泽美、味香远的赞誉。后世多延续这一

  莲在中国的种植历史由来已久,也较早成为中国精神文化的组成部分。从《诗经》将莲喻为女子,到《楚辞》将莲喻为君子,都是儒家思想对莲色泽美、味香远的赞誉。后世多延续这一风格,将莲香远益清、高洁脱俗的气质表现得淋漓尽致。爱情的象征在汉魏时期比较流标《采莲曲》、《西洲曲》等诗歌烘托了人们对美好爱情的向往。君子形象因宋周敦颐的《爱莲说》重又发扬光大“花中隐君子”形象长盛不衰,如清代文人杨钟宝在《琉荷谱》中写道:“荷,花之隐君子也。另外,在儒家民俗视野下,莲也是吉祥富贵的象征。莲的子多且饱满,与儒家“不孝有三,无后为大、“多子多福”的求子观念不谋而合,且谐音“连生贵子、“连年有余”、“一路连科”等也得到人们的普遍追捧,莲的图案常常出现在年画等作品中,表达了人们的美好愿望。

  道教文化以崇尚神仙方术为特色,神话传说中在描写仙境时,也冠以莲花的形象:“神芝发其异色,灵苗耀其嘉颖”(《拾遗记》)。神仙居住的地方也生长着千叶莲花。藕和莲子则也具有神异的色彩,葛洪的《尔雅图赞芙蓉:“芙蓉丽草,一曰泽芝。泛叶云布,映波报熙。伯阳是食,飨比灵期”。伯阳即为老子,葛洪将其高寿归功于食藕。而莲子常常被用来做炼丹的原料。到了南北朝时期,道教逐渐成熟,莲也被赋予了“道瑞”之名。而道教的神话故事八仙过海,其中的何仙姑便是莲荷的化身,拥有神仙的法术。所以可见,中国本土宗教对莲也相当推崇。

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